El Tíbet, conocido como la Tierra de las Nieves, nos ha bendecido con extraordinarios maestros espirituales. Entre ellos destaca Gongma Trichen Rinpoché, un ser supremo dedicado al beneficio de todos los seres sin excepción. Su vida es la de una persona iluminada. Al acercarnos a sus enseñanzas, la generosidad de sus actos se expande como una gran sabiduría, destinada solo para iluminarnos mejor.
 

Contenidos

1. El “Diamante indestructible”: nacimiento y primeros años
   1. Un nacimiento auspicioso
   2. El linaje y la Tradición Sakya
   3. Señales y presagios
   4. Familia e iniciaciones tempranas
   5. Formación y preparación para su rol
2. Entronización, exilio y refundación
   1. Iniciaciones y enseñanzas recibidas
   2. El histórico año 1959
   3. Reconstrucción en el exilio
   4. Familia y expansión de enseñanzas
   5. Renovación administrativa
3. Un ejemplo de vida dedicada a la enseñanza
   1. Las tres formas de enseñar
   2. Un gurú entre gurús
   3. Portador de la Tradición Sakya en tiempos modernos
4. La refundación de las enseñanzas

 

1. El “Diamante indestructible”: nacimiento y primeros años

a. Un nacimiento auspicioso

El 7 de septiembre de 1945, mientras Occidente cerraba el capítulo de la Segunda Guerra Mundial, nacía en el Tíbet un niño destinado a la grandeza. Este nacimiento, que coincidió con el primer día del octavo mes lunar, tuvo lugar en una de las habitaciones sagradas del Palacio de Tsedong, donde anteriormente habían nacido otros célebres maestros. Su llegada fue recibida con los más altos honores, siguiendo la tradición.

El mérito de tales honores correspondía al carácter hereditario como miembro de la familia Sakya-Khon, ya que históricamente, en el Tíbet, la tradición espiritual y política de la región habían sido indivisibles. Así, el recién nacido provenía de una noble ascendencia, lo que reflejaría también su descendencia.

 

b. El linaje y la Tradición Sakya

En el budismo, las condiciones auspiciosas de nacimiento pueden entenderse como parte del mérito acumulado en vidas anteriores. El pequeño provenía tanto de la familia Khon (así se conocía a los Sakya del siglo XI) como de “el milagroso linaje hereditario de Mañyushri”, otro de los nombres por el que se conoce esta tradición. Mañyushri designa al Buddha de la Sabiduría.

Al nacer, el niño podía aspirar, dentro del sistema hereditario establecido patrilinealmente en 1073, a convertirse en Sakya Trizin: un sostenedor de la Tradición Sakya. Esta posición implicaba asumir la responsabilidad y conducción de una de las principales familias espirituales, encargadas de transmitir el legado del Buddha Shakyamuni (siglo VI a. e. c.). 

Un linaje de transmisión perdura ininterrumpidamente desde el tiempo del Buddha llevando las enseñanzas del corazón del maestro al discípulo. Por ello, el rol del enseñante y la formación del discípulo resultan fundamentales para esta transmisión.

c. Señales y presagios

Según la tradición, para celebrarlo, el día del nacimiento y los siguientes se ofrecieron milagrosamente 100 cuencos de leche de dri (una especie mamífera de la región) y se divisaron arcoíris auspiciosos en el cielo. Por sorpresa, apareció también en el palacio una imagen de Gurú Padmasambhava, el célebre maestro indio del siglo VIII que introdujo en el Tíbet las enseñanzas del Buddha.

Además, en la boca del recién nacido se trazó la sílaba DHIH, sílaba raíz de Mañyushri, presagiando el incremento de su sabiduría. Desde las zonas cercanas, lamas, miembros del gobierno, familiares y habitantes acudieron al palacio en señal de celebración y respeto.

El pequeño Gongma Trichen Rinpoché recibió el nombre de Ayu Vajra o Ayuvajra, combinación sánscrita de los términos Ayur (inmarcesible o no sujeto a decadencia) y Vajra (diamante). Una posible traducción sería Diamante indestructible. Este nombre ya reconocía sus atributos principales, especialmente vinculados al brillo de la sabiduría que corta, con su esplendor, todas las aflicciones. Quien se acerca a Su Santidad con humildad y anhelo, resplandece solo por la bendición de su mera presencia.

 

 

d. Familia e iniciaciones tempranas

Su madre fue Gyalyum Sonam Dolkar (1918-1947) y su padre, Vajradhara Ngawang Kunga Rinchen (1902-1950). Tuvo tres hermanos, dos de los cuales fallecieron jóvenes: Yigdral Dutral (1940-1944) y Yetsunma Yamyang Butri (1943-1950). Sus padres también murieron prematuramente; su padre debido a la peste y su madre cuando el pequeño apenas tenía 2 años.

Antes de morir, su padre le otorgó la primera gran iniciación vinculada al Buddha Amitabha, el de la “Luz infinita” llamado Buddha de la Tierra Pura del Gran Gozo (Sukhavati). Tras esta iniciación, recibió los nombres reales de Ngawang Kunga Thegchen Palbar Trinlei Samphel Wangyi Gyalpo.

Por el mérito de su virtud, a los 4 años recibió de su padre la iniciación mayor de Vajrakilaya (Dorje Phurba en tibetano), una de las dos deidades principales de la Tradición Sakya junto a Jevajra. 

En 1950, a los 5 años, recibió por primera vez el Lamdré —la principal enseñanza de los Sakya— y otras profundas transmisiones de su nuevo gurú raíz, el gran Abad Ngor, Vajradhara Ngawang Lodron Shenphen Ñingpo.

 

 

e. Formación y preparación para su rol

La asignación de los nuevos tutores estuvo a cargo de su tía materna, Su Eminencia Dagmo Trinlei Paljor (1906-1975), quien asumió funciones maternales. También su hermana mayor, la célebre Yetsun Kushok Chimey Luding (nacida en 1938), se ocupó de acompañarle y preservar algunas enseñanzas sakya, formándose ella misma como maestra.

En 1951, gracias a su carácter virtuoso e inteligencia prodigiosa, y a pesar de los infortunios familiares, demostró poseer todas las cualidades necesarias para desempeñarse como Sakya Trizin. Por este motivo, peregrinó hasta Lhasa, donde Su Santidad el Dalái Lama le otorgó la titularidad del cargo, iniciando los preparativos para su entronización.

En 1952, con apenas 7 años, aprobó un extenso examen oral sobre el Tantra raíz de Jevajra en el Monasterio Sakya y aceptó ser portador de los sellos oficiales de la Tradición Sakya.

 

 

2. Entronización, exilio y refundación

a. Iniciaciones y enseñanzas recibidas

Entre los 8 y 9 años, el joven maestro recibió, por primera vez, la iniciación y lectura de la Colección de Sadhanas (Drubthab Kuntue, en tibetano). La propagación del conjunto de estas y otras enseñanzas, incluyendo La Colección de Tantras (Gyude Kuntue) y el Lamdré, constituye una parte principal del rol de un Sakya Trizin.

Años después, Chogye Trichen Rinpoché (1919-2007) le otorgaría La Colección de Tantras, El Lamdré no común de la Tradición Tsharpa y otras transmisiones cardinales. También recibió de Jamyang Khyentse Chokyi Lodro (1893-1959) el Long Chen Ñing Tik. Este ciclo proviene de uno de los principales precursores del movimiento Rimé, el cual es una corriente no sectaria dentro del budismo tibetano.

 

 

b. El histórico año 1959

El año de 1959 marcaría un acontecimiento muy importante en la vida del Tíbet. Ese año Su Santidad Sakya Trizin 41 fue entronizado en presencia del Su Santidad el Dalái Lama ―tras un ritual de tres días donde, ante una numerosa audiencia, había explicado el célebre texto de Sakya Pandita (1182-1251) Iluminando el Legado del Sabio―. Sin embargo, debido a la invasión del ejército comunista chino, debió abandonar Sakya y exiliarse en la India. 

Esta migración forzada ha sido una de las características de su mandato. Su Santidad debió organizar, emplazar y transmitir fuera del Tíbet las enseñanzas sakya. Al mismo tiempo tuvo que atender a los miles de refugiados, monásticos y laicos, que dependían de su guía espiritual. Como un ave fénix, su actividad resurgió de las cenizas del desaliento con el esplendor del entusiasmo, refundando los tesoros de la Tradición Sakya en su nueva tierra de acogida.

 

 

c. Reconstrucción en el exilio

Apenas instalado en India, en la década de 1960, con escasos recursos económicos y contando con solo 15 años, Su Santidad Sakya Trizin 41 fundó el Guru Sakya Monastery, también conocido como Sakya Centre y Tsechen Tenpai Gatsal Shedup Chokhorling, en Darjeeling, emprendiendo la quijotesca tarea de reunificar a la comunidad sakya y tibetana dispersa en el exilio.

 

 

d. Familia y expansión de enseñanzas

Algunos años después y tras emprender la transmisión de ciclos de enseñanzas específicas, en 1974 se casó con Su Eminencia Gyalyum Tashi Lhakyi (nacida en 1952) en Puruwala, India. Ese mismo año, el 19 de noviembre, nacería Ratna Vajra Rinpoché, destinado a convertirse en Su Santidad Sakya Trizin 42. Y el 5 de julio de 1979, nacería Gyana Vajra Rinpoché, Su Santidad Sakya Trizin 43, ambos en India. Durante estos años, Su Santidad continuó con su actividad de abrir la transmisión del Dharma al mundo con las primeras giras por Europa y Estados Unidos.

Durante más de seis décadas se conoció a quien desempeñara el cargo de Su Santidad Sakya Trizin 41 (1959-2017) como Gongma Trichen Rinpoché.

 

 

e. Renovación administrativa

A partir de 2014, gracias a sus potestades administrativas, Su Santidad Gongma Trichen estableció una nueva forma de organización rotativa para la Tradición Sakya. Mediante esta promulgación, cada nuevo sostenedor permanece un período de 3 años como cabeza de la Tradición, tarea ejercida actualmente por su segundo hijo, Su Santidad Sakya Trizin 43.
 

3. Un ejemplo de vida dedicada a la enseñanza

a. Las tres formas de enseñar

En el budismo, según Chogye Trichen Rinpoché, existen varias maneras de enseñar. 

Primero, quien enseña puede hacerlo basándose en la experiencia de una realización, fruto de la práctica meditativa. También pueden enseñar los eruditos, quienes exponen temas fundamentados en sutras y textos sagrados. Finalmente, encontramos el modo de enseñar de seres excepcionales como Gongma Trichen, quien “sentado sobre un elevado trono con dignidad y talla, puede presentar una exposición elocuente”.

Estos últimos seres ocupan el rango de maestro de todos los maestros, y sus atribuciones exceden los méritos de la experiencia y el estudio. No en vano, Su Santidad ha ocupado el trono de sostenedor de la Tradición Sakya. Los anteriores aspectos constituyen la base de la organización para transmitir las enseñanzas. 

 

 

b. Un gurú entre gurús

Su Santidad vive de manera ejemplar. Su presencia en esta tierra es firme como las montañas. Y una de sus principales tareas ha consistido en enseñar. Por este motivo, es un maestro sin igual: un gurú entre gurús.

La tradición de enseñanzas incomparables vinculadas a la transmisión del Buddha Shakyamuni ―establecida especialmente a partir del siglo VIII de nuestra era en el Tíbet― ha encontrado en Gongma Trichen Rinpoché un representante excelente. Destaca no solo por la precisión de su enseñanza, el tesón infatigable de su actividad o la elocuencia de sus palabras, sino por esa visión de futuro sostenida solo por los grandes seres. Es decir, por los seres nobles. 

 

 

c. Portador de la Tradición Sakya en tiempos modernos

Al referirnos a Su Santidad Gongma Trichen estamos hablando de un ser humano extraordinario, de un portavoz de la sabiduría y, simultáneamente, de un líder nato. Actualmente, Su Santidad forma parte de la última generación de los maestros budistas nacidos en el Tíbet que emigraron a la India, eligiendo este país como su refugio de exilio político. Con su labor, dio inicio a un nuevo ciclo de enseñanzas de las palabras del Buddha, convirtiendo cada una de sus actividades en un acontecimiento histórico.

 

 

4. La refundación de las enseñanzas

Gracias al compromiso inquebrantable de Su Santidad Gongma Trichen y su familia, el budismo ha comenzado a florecer en Occidente. Su legado trasciende lo académico y divulgativo, constituyendo una auténtica renovación del mensaje del Buddha.

Sobre sus hombros descansa la tradición ancestral, se apoyan los guías espirituales contemporáneos y se cimentan los días venideros del Dharma. Quien se aproxima a él se ilumina como si estuviera ante la perfecta encarnación de un gran gurú: una lámpara de sabiduría que, para quienes han recibido su instrucción sublime, solo puede percibirse como un buddha debido al brillo de su resplandor.

Actualmente, además de su inmensa labor formativa y su constante dedicación por difundir el legado del Buddha, Su Santidad Gongma Trichen protege, conserva y propaga las enseñanzas sagradas del Dharma. A continuación, se detallan algunas de sus principales aportaciones:

•  El establecer el Sakya College (un instituto de estudios universitarios), el Sakya Centre y el Sakya Hospital en Dehradun, Rajpur (India), el Sakya Institute en Puruwala, Himachal Pradesh (India), etc.

•  El auspiciar la creación de docenas de espacios de estudio del Dharma ―dispersos en todo el mundo― como los Palden Sakya Centers (Vikramashila Foundation) en Estados Unidos, entre otros.

•  El constituir el Sakya Nunnery en Dekyiling, Uttarakhand (India) con el fin de mantener y fomentar la comunidad de monjas sakya.

•  El ser Director Espiritual de la International Buddhist Academy, lugar diseñado especialmente para los estudios budistas de personas occidentales en Kathmandú (Nepal).

•  El crear The Sakya Tradition, un sitio web destinado a la conservación, traducción y preservación de las valiosas enseñanzas.

•  El designar Director del Centro Budista Sakya, en el año 2012, al Venerable Lama Rinchen Gyaltsen, quien creó Paramita y actualmente dirige la Fundación Sakya en Pedreguer (España). Posteriormente, en 2024, lo nombró Khenpo residente, maestro designado para la difusión del Dharma en lengua hispana.

Con su obra y sabiduría, Su Santidad Gongma Trichen ha asegurado la continuidad del mensaje  del Buddha haciendo girar, una vez más, la infatigable rueda del Dharma para nuestro beneficio y el de todos los seres. 

Su labor y presencia actual sirven para inspirarnos mejor ante el ejercicio extraordinario de sus acciones. Dirigimos nuestro agradecimiento tanto a él como a la sabiduría sublime que irradia.

 

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