Vajrayana: qué es y cómo recorrer el camino tántrico

El budismo vajrayana ofrece métodos extraordinarios para el despertar, pero exige una base sólida, un maestro cualificado y la motivación correcta. Una introducción clara para quien siente la llamada del tantra.

El vajrayana —también conocido como mantrayana o tantrayana— es una de las vías más completas y exigentes dentro del budismo. Su punto de partida es una afirmación profunda: todo ser sintiente posee, en su interior, la naturaleza búdica.

Sus medios hábiles tienen como objetivo eliminar los oscurecimientos que ocultan esa pureza innata, para poder realizar el nivel de consciencia del Buddha. Es, por tanto, un sendero hacia el despertar y hacia su resultado: la budeidad.

Para entrar en el camino tántrico se requiere tomar los votos de las tres grandes tradiciones, vehículos o yanas budistas —theravada, majayana y vajrayana— y tener un gurú que otorgue los empoderamientos necesarios.

Contenidos

1. ¿Qué es el vajrayana?
2. ¿Cómo embarcarnos en el sendero tántrico?
3. Señales de progreso
4. La motivación correcta

1. ¿Qué es el vajarayana?

El vajrayana —el vehículo del diamante o del vajra— es un sistema de pensamiento y práctica budista que se desarrolla dentro del majayana. 

Fue fundado por los majasiddhas indios en el norte de India entre los siglos VIII y XII —como Virupa—, y se sustenta en la literatura conocida como los tantras budistas. 

Se caracteriza por el uso de técnicas adicionales, medios hábiles o upaya, que incluyen: 

• Mantras – sonidos o frases

• Dharanis – oraciones cortas

• Mudras – gestos con las manos

• Mandalas – representaciones simbólicas espirituales del macrocosmos y el microcosmos y

• La visualización de deidades y buddhas

La naturaleza búdica

El vajrayana parte del principio de que todo ser tiene la potencialidad innata de un buddha, que se conoce como naturaleza búdica o tathagatagarbha. Sin embargo, este potencial está velado por oscurecimientos adventicios que, con la práctica, se van disolviendo.

Así, el tathagatagarbha es como una semilla, pero esta requiere de las condiciones necesarias para que germine y dé, como resultado, la iluminación. Debido a que lo poseemos, todos podemos entrar en este sendero. 

El término vajra en vajrayana hace referencia al cuerpo, la palabra y la sabiduría del Buddha. El camino consiste en reconocer que nuestro cuerpo, palabra y mente, y los del Buddha, se sustentan en la misma corriente de consciencia: el alaya. Es el gurú quien nos revela que nuestra esencia más profunda no es diferente de la naturaleza búdica.

2. ¿Cómo embarcarnos en el sendero tántrico?

El vajrayana es tanto el método que nos permite alcanzar el nivel del Buddha como su resultado —el estado de iluminación—. Y, dentro de él, existen dos vías de acceso que detallamos a continuación.

El camino gradual

En esta vía, el estudiante comienza por:

• Tomar refugio en Buddha, Dharma y Sangha

• Introducirse en los conceptos básicos del Dharma y en su práctica meditativa

• Tomar los votos pratimoksha (conducta ética)

• Estudiar los principales conceptos filosóficos

Este primer paso corresponde al theravada —el primero de los tres yanas— y es la base común a todas las tradiciones budistas.

A continuación, el estudiante se adentra en el majayana (también conocido como paramitayana), trabajando en el camino del bodhisattva: tomando votos de bodhichitta e indagando en cada una de las seis paramitas.

Finalmente, y de forma gradual, se entra en el vajrayana a través de sus diferentes prácticas, tomando los votos tántricos.

El camino directo

En este caso, alguien sin formación budista previa accede al vajrayana directamente a través de un empoderamiento, tomando en ese momento todos los votos —theravada, majayana y tántricos— de forma simultánea.

El papel del maestro o gurú

En el vajrayana, el maestro o gurú ocupa un lugar central: es quien transmite los conocimientos y otorga los empoderamientos para entrar en este vehículo. Por eso, la elección del gurú es una decisión de enorme peso. 

(Del papel del maestro y de la relación maestro-estudiante hablamos en profundidad en El papel del maestro en el camino budista). 

La responsabilidad del estudiante

Antes de aceptar a alguien como ‘su’ gurú, el estudiante debe examinarlo detenidamente. Solo cuando esté genuinamente convencido de que es el maestro adecuado puede establecer esa relación y comenzar a recibir empoderamientos y enseñanzas.

Esta elección merece toda la cautela posible. No se trata de elegir un maestro para unos años: se trata de elegir un objeto de refugio y protección para esta y las muchas vidas por venir.

3. Señales de progreso

El avance en el camino depende, en términos generales, de tener una estructura de práctica correcta y de la capacidad de evaluar honestamente si estamos transformando nuestra mente. En esta evaluación, el maestro también juega un papel fundamental.

La base de esa estructura es la conducta moral, sobre la cual se construye la secuencia de escucha, contemplación y meditación.

Estos cambios pueden reconocerse a través de señales físicas y mentales:

Mentalmente:

• La visualización se vuelve más clara y estable

• Aumenta la capacidad de trabajar con los pensamientos negativos

• Crece la ecuanimidad ante las noticias alegres o difíciles

• Se reduce el aferramiento al mundo material y a los cinco objetos sensoriales

• La mente se vuelve más estable y, en general, uno es más feliz

Físicamente: el cuerpo se vuelve más liviano

El progreso no se mide por los años de estudio ni por la cantidad de enseñanzas recibidas, sino por el grado de transformación real de la mente. Si después de años en el Dharma seguimos generando los mismos patrones negativos, es señal de que el conocimiento no ha llegado aún a la acción.

La cadena es la siguiente: conocimiento → práctica → experiencia → sabiduría. Cada eslabón depende del anterior. Tenemos, pues, que conectar nuestro conocimiento con nuestra práctica, y esta con la experiencia. Después de ese trabajo interior tendríamos que obtener experiencia, es decir, una comprensión íntima que nos dé sabiduría. O lo que es lo mismo, para progresar debemos practicar; y para eso, debemos saber cómo hacerlo.

4. La motivación correcta

Todo lo anterior debe sustentarse en la intención correcta. Conviene, pues, examinar ese impulso interno junto con nuestra experiencia, comprensión y pensamientos. 

Si estamos apegados a esta vida —aunque mantengamos la conducta ética, escuchemos enseñanzas y meditemos—, nuestra práctica no será genuina. Y sin esa autenticidad, no se dan las condiciones para avanzar hacia la liberación.

El vajrayana ofrece medios hábiles extraordinarios. Pero sin un propósito auténtico y sin una experiencia que se traduzca en sabiduría, esos métodos no pueden desplegar todo su potencial.

Así, su práctica requiere tres elementos simultáneos: los votos de los tres vehículos, una conducta ética sólida y un corazón genuinamente orientado hacia el despertar.

Con esa base y con un gurú que nos guíe y proteja, es posible ir disolviendo los oscurecimientos de la naturaleza búdica hasta alcanzar la iluminación —para beneficio de todos los seres—.

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Para seguir explorando

Si quieres profundizar en estos temas, te recomendamos dos recursos de fuente directa:

Embarcarnos en el Camino Tántrico y Examinar Nuestro Progreso — enseñanza de Su Santidad Sakya Trizin 42, Ratna Vajra Rinpoché, esencial para quien sienta una llamada genuina hacia el vajrayana.

Principles of Tantra (en inglés) — enseñanza de Su Santidad Sakya Trizin 41, Gongma Trichen Rinpoché. Un texto claro sobre los principios fundamentales del tantra budista.

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Reflexión

El vajrayana no es un atajo ni una moda espiritual. Es un camino exigente, complejo y profundamente transformador que requiere preparación, guía y, sobre todo, sinceridad con uno mismo.

Si algo de lo que has leído ha resonado contigo —ya sea la idea de la naturaleza búdica, el papel del maestro o tu propia motivación—, quizás merece la pena detenerse y explorar un poco más.

El Dharma no tiene prisa. Y el primer paso, siempre, es la honestidad.

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¿Te animas a dar el salto?

Del 5 al 14 de junio de 2026, el Centro Budista Sakya en Pedreguer, España, abre sus puertas a un ciclo de Ngondro —las prácticas fundamentales del budismo tibetano— bajo la guía inestimable de S. S. Sakya Trizin 43, Gyana Vajra Rinpoché.

Esta es la oportunidad de adentrarte en los fundamentos extraordinarios del mantrayana: Refugio, Bodhichitta, Vajrasattva, Ofrenda de Mandala y Gurú Yoga.

Una auténtica joya, apreciada durante siglos por grandes maestros y practicantes.

Ciclo de Ngondro

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¿Y tú?

¿Tienes alguna experiencia o pregunta sobre el vajrayana?

¿Hay algún aspecto de este camino que te genere curiosidad o dudas?

Déjanos tu reflexión en los comentarios.

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