Mi retiro de meditación budista tibetana de dos meses

Un relato personal sobre la decisión, los obstáculos y la vida diaria en mi primer retiro largo de la Tradición Sakya

Hace unos meses hice un retiro de meditación budista de sesenta días, un retiro largo de aproximación a Tara Blanca, dentro de la Tradición Sakya. 

Nadie se despierta un día y decide, sin más, alejarse del mundo durante ocho semanas. Para mí, todo empezó con una pregunta que fue haciéndose, con los días, difícil de ignorar.

Aparecía mientras lavaba los platos, mientras caminaba, mientras me quedaba dormida. Si quieres hacer el retiro, ¿a qué esperas?

No sé exactamente cuándo esa pregunta se volvió tan insistente. Pero recuerdo bien cómo terminó: encontré la determinación de dar el paso, con una mezcla de entusiasmo, nervios y la sensación de estar al inicio de una gran aventura. 

Esto es lo que viví antes, durante y después de esos dos meses.

Contenidos

1. Cómo decidí hacer un retiro de meditación largo
2. Los obstáculos antes de empezar
3. Un día dentro de un retiro budista
4. Cuidados y compañía en el retiro
5. La salida
6. Qué cambió después de mi retiro

1. Cómo decidí hacer un retiro de meditación largo

En realidad, todo viene de mucho antes de esa pregunta. Desde que recibí la iniciación de Tara Blanca y supe de la existencia del retiro de aproximación a la deidad, pensé que en un futuro lejano me gustaría y me podría beneficiar hacer ese retiro. Por entonces era solo eso, una idea guardada para el futuro.

Un tiempo después incorporé a mi práctica una reflexión diaria sobre las Cuatro Contemplaciones: los defectos del samsara, la preciosa vida humana, la impermanencia y la ley del karma. Con el paso de los días, las semanas y los meses esa reflexión fue calando. Fui aprendiendo a valorar realmente esta vida humana tan preciosa que, junto con la evidencia constante de la impermanencia, me fue creando una especie de urgencia espiritual.

Ahí fue cuando la pregunta se instaló de verdad. Si quieres hacer el retiro, ¿a qué esperas? Y con ella, otras. ¿Por qué no te informas para hacerlo cuanto antes? ¿Por qué arriesgarte a que la vida se complique y después ya no puedas? ¿A qué estás esperando en realidad?

Un día dejé de darle vueltas y actué. Comuniqué mi interés, con mucho ánimo y algo de inquietud, sintiendo que estaba ante el comienzo de algo importante. Debieron de considerar que era apta para hacer el retiro, porque unos meses después me ofrecieron la oportunidad. A pesar de ciertos obstáculos, no dudé mucho en aceptar.

2. Los obstáculos antes de empezar

Asociadas a la decisión de hacer un retiro de dos meses, surgieron dificultades. Laborales. Familiares. Cosas que en otro capítulo de mi vida quizás me hubieran hecho posponerlo todo indefinidamente.

Decidí plantearme otra manera de verlo. No es fácil, pero la realidad es que puedo. Como en tantas otras circunstancias de la vida, cuando algo recibe prioridad absoluta por encima de lo demás, se vuelve posible aquello que al principio parecía inalcanzable.

Apartarme del samsara exigente y habitual durante esos dos meses sin dar demasiadas explicaciones tiene su dificultad. Y también puede convertirse en una oportunidad hermosa para profundizar en la renuncia, para soltar las cadenas del apego a la familia, a los seres queridos, al trabajo, a la seguridad económica, a la presión social. Cadenas que a veces parecen imposibles de romper, aunque en el fondo sabemos que tenemos la llave que simplemente las suelta.

Me ayudó mucho pensar que nunca va a ser la ocasión perfecta. Cada persona tiene su propio obstáculo principal, el mío era una mezcla de trabajo y familia, pero si no hay circunstancias graves que lo impidan, es mejor dar el paso ahora, en lugar de esperar a que se presenten. Puede que este sea, precisamente, el mejor momento que tendré. El futuro puede traer circunstancias que hoy ni siquiera imagino.

Junto a los obstáculos externos, se sumaron otros, menos fáciles de nombrar. Un retiro de dos meses era algo nuevo, desconocido y, a priori, exigente. Requería una buena dosis de entusiasmo y valentía.

Hay que reconocer, con honestidad, que la baja autoestima puede disfrazarse de excusa, y la excusa de sentido común. Las circunstancias del propio retiro pueden resultar muy exigentes para algunas personas: sin móvil, sin apenas contacto con el exterior, sin salir del recinto, sin ver a nadie que no esté autorizado, con horarios totalmente definidos, sin fines de semana, sin nada que aligere la convivencia con una misma…

También, casi sin darte cuenta, es vivir sin apenas  ocupaciones ni preocupaciones, sin las distracciones innecesarias en las que se suele perder tanto tiempo.

De cualquier manera, una práctica intensiva y exclusiva me parecía una gran oportunidad. De adentrarme en la sadhana. De conocerme mejor. De acercarme, en un entorno aislado y protegido, algo más a la verdad.

3. Un día dentro de un retiro budista

Como todo lo que organiza el Venerable Khenpo Rinchen Gyaltsen, la estructura del retiro estaba muy bien planificada. Una rampa de inicio, una meseta prolongada, una rampa final. 

Así se entra poco a poco en la rutina de las sesiones diarias de meditación, aumentando progresivamente su duración sin gran dificultad. El hábito de ponerse cuatro veces al día a practicar durante horas, día tras día, puede resultar duro. Requiere justamente eso, coger el hábito.

Y el hábito se instaló con facilidad. Lo comparo con esos periodos de meses dedicados por completo a estudiar para un examen. La constancia era el único secreto. Solo que aquí faltaba la prueba final, y cada día, cada sesión, en mayor o menor grado, me ayudaba a profundizar en mi práctica.

Las actividades diarias se redujeron casi por completo. Meditar, comer, compartir un poco con los compañeros, caminar algún rato, dormir, poco más. Con los días, mi mente se fue calmando y centrando, dejando atrás las múltiples distracciones habituales.

El aislamiento del exterior resultó beneficioso y necesario. Mantener un contacto mínimo y esporádico con la familia lo hizo llevadero.

Con el paso de las semanas, mi devoción resultó ser mayor de lo que pensaba, y seguía creciendo. Las ocasiones de conmoverme durante las sesiones aumentaban, al igual que la entrega con la que sostenía cada sesión. Poco a poco, las visualizaciones se fueron modificando, iba aceptando las bendiciones y la deidad fue adquiriendo mayor presencia y cercanía.

La intensidad y la hondura de esa práctica eran algo completamente distinto a una sesión diaria en casa. Me descubrí a mí misma con la fuerza de una devoción hasta entonces desconocida.

4. Cuidados y compañía en el retiro

No estuve sola en ese retiro. Aunque pasaba la mayor parte del día en mi habitación haciendo mi práctica, los descansos y las comidas los compartía con un pequeño grupo de compañeros. En general, estar acompañada permite liberar tensión e intercambiar impresiones.

Pero este tipo de retiro no está exento de riesgos, y creo importante nombrarlos con honestidad.

Hay algo a tener en cuenta a la hora de participar en él: creo imprescindible llegar en un momento de estabilidad, tanto física como psíquica.

Y, una vez dentro, creo necesario considerar dos cosas para que no haya grandes incidencias. 

Por un lado, cuidarse del llamado lung en tibetano, una alteración energética con repercusión física y anímica que suele relacionarse con una autoexigencia excesiva y que puede arruinar el retiro.

Por otro lado, prestar atención a los roces y problemillas relacionados con los compañeros. Conviene mantenerse por encima de diferencias y nimiedades que, en esa situación de presión y aislamiento, se pueden llegar a convertir en grandes dificultades.

Con eso en mente entré en el grupo, y con eso en mente puedo decir que fui muy afortunada.

Éramos ocho personas. Casi todas, al principio, desconocidas para mí. Yo iba centrada en mi práctica, abierta a compartir con quien tocara.

Ocultas causas y condiciones hacen que determinadas personas se junten contigo durante un periodo tan especial e intenso. Cada grupo es único e irrepetible, y ninguno es perfecto. No sé cómo habrán sido otros grupos ni cómo serán los que vengan. Sí sé que, en este, había cariño genuino desde primera hora de la mañana. Algo que, sin duda, cuida y sostiene.

Día a día compartimos espacio, momentos de conversación, de silencio, sensaciones. También compartimos amaneceres y atardeceres tan bellos que parecían un decorado, un recordatorio de la realidad ilusoria.

El grupo fue un apoyo de muchas maneras. El abrazo cálido y acogedor de una compañera. La risa explosiva y purificadora de otro. La sintonía profunda, tan inesperada como sanadora, que encontré en otro compañero. Conocer de cerca el ejemplo de vida en el Dharma de otra compañera. Se establecieron lazos especiales.

Fue un regalo añadido al retiro en sí. Encontrar personas con tanta belleza. Auténticas Taras Blancas para mí.

5. La salida

Apenas me había detenido a pensar en esta fase. Daba por hecho que saldría, de alguna manera, fortalecida.

Quizás por eso mismo la realidad se impuso cuando menos lo esperaba. Al final del retiro, y justo después de terminarlo, se cruzaron en mi camino asuntos personales delicados, sin apenas margen para afrontarlos.

Con humildad tuve que trabajar en desarrollar aún más el entusiasmo. Y paciencia conmigo misma, con el proceso, con la vida entera. Salí sintiéndome abofeteada por la realidad, lo último que podía esperarme.

Aparte de esas dificultades, sin embargo, hubo un ritual de cierre que sigue presente en mi memoria con mucha claridad.

Una vez terminado el retiro oficial, hicimos una puya de fuego. Es un ritual vajrayana que se realiza al acabar un retiro de recitación de mantras dedicado a una figura búdica, para el que hace falta haber recibido antes el empoderamiento correspondiente.

Durante el ritual se ofrecen al fuego determinadas sustancias, acompañadas de visualizaciones elaboradas. Es, sobre todo, una forma de purificar los errores que hayamos podido cometer durante el retiro. Se realiza en grupo, con la ayuda de otras personas presentes en esa purificación.

Fue una experiencia algo extraña. Para mí, intensa y movilizadora. Muy especial.

6. Qué cambió después de mi retiro

Han pasado meses desde que salí, y solo ahora empiezo a poder valorar lo que viví. Creo que todavía necesito tiempo para verlo con claridad.

Recientemente he ido descubriendo la hondura que tuvo todo esto. Ciertos momentos y prácticas concretas, vistos ahora con otros ojos. La pureza de mi mirada en días específicos. Pequeñas chispas de luz que dan un giro sutil a la visión e inspiran a seguir practicando.

Hay algo que se transformó en mí, y siento que sin vuelta atrás. Mis parámetros sobre lo superficial y lo esencial. Mi percepción de mí misma. Mi percepción de la realidad.

Mi identificación con la deidad también cambió profundamente, ahora sostenida tanto por la teoría como por la certeza que da la experiencia. Desde entonces mi práctica es más seria e incisiva, mi compromiso y entusiasmo son mayores…  en el cojín y fuera de él. Y soy mucho más consciente de algo que antes apenas notaba: de lo que arrastra el día a día y de los pocos ratos en los que realmente soy yo quien lleva el volante de mi presente.

***

Ignoro si algún día haré otro retiro de larga duración. ¡Ojalá! Por ahora, sigo habitando lo que estos dos meses produjeron en mí, todavía asentándose, todavía creciendo, todavía enseñándome.

Si estás pensando en dar este paso, no puedo decirte qué vas a encontrar. Solo que vale la pena ir a averiguarlo.

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Sigue leyendo

Si quieres entender mejor qué significa un retiro largo dentro del budismo tibetano, y qué dicen los maestros sobre su duración, su preparación y sus obstáculos, te invitamos a leer el primer artículo de esta serie: 

Retiro largo de meditación: lo que dice el budismo tibetano

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Y tú, ¿qué sientes al leerlo?

¿Qué obstáculos concretos, laborales, familiares o de otra índole aparecerían en tu vida si decidieras alejarte durante semanas o meses?

¿Cómo te imaginas un día entero dedicado casi por completo a la práctica, sin las distracciones habituales?

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Camino hacia un centro de retiros de larga duración

De momento, un centro así no existe en España. Pero el proyecto avanza, aportación a aportación, gracias a quienes ya han decidido apoyarlo. 

Mi propio retiro se organizó en el Centro Budista Sakya de Pedreguer, un lugar que no está pensado para retiros largos. Pudo hacerse en aquel momento gracias a condiciones extraordinarias y a la petición de un grupo de practicantes dedicados.

Pero esas condiciones son excepcionales, y no toda persona que sienta esta llamada va a encontrarlas. Me pregunto cuánto más será posible cuando exista, por fin, un espacio pensado específicamente para esto. 

Si algo de lo que has leído aquí te ha movido por dentro, te invito a conocer el proyecto del Centro Paramita Sakya de Retiros Profundos, y a leer, con calma, lo que se está gestando.

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